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返璞歸真 固本培元
2016-01-24 20:01:30 來源: 
“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源。”中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是我們黨的優良傳統和作風的重要源泉。

  習近平總書記在十八屆中央紀委六次全會重要講話中強調,抓作風建設要返璞歸真、固本培元,在加強黨性修養的同時,弘揚中華優秀傳統文化?!墩焦?middot;齊策四》曰:“歸真返璞,則終身不辱。”“璞”同“樸”,本義是蘊藏有玉的石頭,也指未雕琢的玉。這里引申為原始的自然本真狀態,意思是說一個人只有通過自身修行和修煉,進入“見素抱樸,少私寡欲”的境界,才能守住本真本性,立于不敗之地。“固本培元”是我國古老的哲學思想,元,為基礎、根本之意。引申為一個人只有固其根本、培其元氣,才能強身健體,抵御邪氣的入侵。不忘初心,方得始終。習總書記把返璞歸真、固本培元與黨的作風建設聯系在一起,就是要求我們學好歷史,不斷從中華優秀傳統文化中吸取營養,加強自我修養,從而打牢思想根基,自覺向善向上,堅守共產黨人的精神追求,筑牢拒腐防變的思想道德防線。

  意大利作家卡爾維諾曾說過一句富有哲理的話:“一個人要心甘情愿地給自己立一條嚴格的規矩,并且堅持到底,因為無論對他還是對別人,沒有這條規矩,他將不是他自己。”老一輩革命家不但深諳中華優秀傳統文化并自覺踐行之,而且自覺按照黨章的要求,給自己立更高的標準。任弼時把自己比作一只駱駝,駝負著民族和階級的希望。他從16歲起就投身革命,抱定“人生原出謀幸福,冒險奮勇男兒事”的人生信念,忘我工作,負重遠行,最終積勞成疾。當他病情危重時,同志們勸他休息,他卻說:“我們都是共產黨員,能堅持走一百步,就不該走九十九步。”董必武是黨的創始人之一,功勞不可謂不大,但他卻把自己比作“布頭”和“龍套”,就是把自己看作革命隊伍中普通的一員,只要革命需要,黨把自己放在哪兒,就牢牢地貼在哪兒,不講價錢,不計得失。“龍套”就是對工作不分高低貴賤,甘當“下手”,無論在什么崗位上,都默默無聞地為黨工作。延安“五老”之一的謝覺哉,則要求自己作一把“雞毛撣子”,不斷用來打掃自身灰塵,始終保持黨員的純潔性。這些生動的自喻說法不一樣,但中間有個共同的東西,就是“不用揚鞭自奮蹄”的革命覺悟和自律意識,他們把加強黨性修養和弘揚優秀傳統文化統一起來,為黨樹立了標桿和楷模。

  “歷史就是我們的一切”。無論是成功的經驗,還是失敗的教訓,歷史的鏡鑒都給我們以深刻的啟迪,照亮我們前行的路。

  當年延安整風時,為了借鑒李自成因驕傲、腐化而導致失敗的深刻教訓,毛澤東推薦郭沫若的《甲申三百年祭》一文作為整風文件。后來在西柏坡時,毛澤東又反復談到這篇文章,并強調:“我們不能像李自成進京,一進城就變了。”為了預防執政后重蹈李自成式的因勝利而驕傲而腐化的覆轍,黨中央根據毛澤東的提議,又鄭重作出“不做壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不要把中國同志同馬恩列斯同列”等若干規定,從而保證了進京趕考的好成績。歷史是最好的教科書。今天的趕考仍在進行中,作風建設永遠在路上。十八大以來,反腐敗斗爭和作風建設雖然取得了很大的成績,但仍然任重道遠,絲毫不能懈怠,必須堅持堅持再堅持,把反腐敗斗爭和作風建設抓到底。

  西漢辭賦家枚乘著有《七發》的重要政論文,其文筆流暢犀利、思想深邃?!鍍叻ⅰ房誹教殖硬≡春臥?mdash;—“楚太子有疾,吳客往問之”,吳客告訴楚太子,他的“疾”固然有“膚色靡曼,四支委隨,筋骨挺解,血脈淫濯,手足惰窳”的體格之疾,但病根卻在庸俗腐朽的物質刺激,天天迷戀于聲色犬馬,玩樂無度,導致精神陷入萎靡不振不能自拔,病魔就乘虛而入,最終會奄奄一息,“雖令扁鵲治內、巫咸治外,尚何及哉!”一番鞭辟入里的分析,令楚太子大為震驚,嚇出一身冷汗。當楚太子認識到自身疾病的根源后,采用了吳客開的良方,虛心向有道之士學習討探“要言妙道”,用高尚的文化與道德調理自身,慢慢從“然陽氣見于眉宇之間,侵淫而上,幾滿大宅”,至“然而有起色矣”。最后“霍然病已”,病全好了。時下,對于一些人的貪腐苗頭和作風之弊,我們既要大喝一聲,猛擊一掌,讓其紅臉出汗,幡然醒悟,在錯誤的道路上懸崖勒馬,又要由表及里,督促其加強學習和自我修養,自覺“見賢思齊,見不賢而內自省”,在批評和自我批評中增強黨性,完善自我,增強政治定力和自我改造的自覺性。

  “仰之彌高,鉆之彌堅”。這是顏淵對孔子之道和孔子學問、思想的深刻感受和認識。彌高彌堅,意指孔子的學問、思想越學越深,不可窮盡,難以企及。歷史不是塵封的記憶,不是埋沒在故紙堆中的故事。對于中華優秀傳統文化,我們既要有顏淵對待孔子學問、思想的那種敬畏感,更要有古為今用的胸懷和氣度。要結合我們正在做的事情和每個人的思想實際活學活用,學會以史鑒今,以史警今,學會以文化人、以文育人。尤其要注意把歷史經典和馬列經典結合起來學,把加強黨性修養和弘揚優秀傳統文化結合起來實踐,始終不忘自己“從哪里來、要到哪里去”,終生踐行“三嚴三實”要求,努力進入“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的人生之境,不斷開拓人生的新境界。

 
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